Negare non possum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Quare attende, quaeso. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Duo Reges: constructio interrete. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar?

Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.

Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.
Deinde dolorem quem maximum?
Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Ut id aliis narrare gestiant? Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Et nemo nimium beatus est; Bork Bestiarum vero nullum iudicium puto. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Dicis eadem omnia et bona et mala, quae quidem dicunt ii,
qui numquam philosophum pictum, ut dicitur, viderunt:
valitudinem, vires, staturam, formam, integritatem
unguiculorum omnium bona, deformitatem, morbum, debilitatem
mala.

Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa,
non esse in voluptate dolor sit maximus?

Quid ergo?: Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Simus igitur contenti his.: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Quid adiuvas?: Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?
Idem adhuc;: Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.